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五具足を含むブログエントリー(blogpeople)

・10　如來所以興出世

如來所以興出世　唯説彌陀本願海五濁惡時群生海　應信如來如實言＜試訳>諸仏がこの世にお現れになったのは阿弥陀仏の本願をお教えになるためだけです。末法五濁を生きる私たちは諸仏の教えを頂き、聞き続けて行かなくてはなりません。「如来所以興出世」というは、諸仏の世にいでたまうゆえはともうすみのりなり。「唯説弥陀本願海」ともうすは、諸仏の世にいでたまう本懐は、ひとえに弥陀の願海一乗のみのりをとかんとなり。しかれば、『大経』には、「如来所以　興出於世　欲拯群萠　恵以真実之利」とときたまえり。如来所以興出於世は、如来ともうすは、諸仏ともうすなり。所以というは、ゆえというみことなり。興出於世というは、世に仏いでたまうともうすみことなり。欲拯群萠は、欲というは、おぼしめすとなり。拯は、すくわんとなり。群萠は、よろずの衆生をすくわんとおぼしめすとなり。仏の世にいでたまうゆえは、弥陀の御ちかいをときてよろずの衆生をたすけすくわんとおぼしめすとしるべし。「五濁悪時群生海　応信如来如実言」というは、五濁悪世のよろずの衆生、釈迦如来のみことをふかく信受すべしとなり。（尊号真像名文）釈迦の出世本懐から諸仏の出世本懐へ釈尊の出世本懐(弥陀と法華）如来、無蓋の大悲をもって三界を矜哀したまう。世に出興したまう所以は、道教を光闡して、群萠を拯い恵むに真実の利をもってせんと欲してなり。無量億劫に値いたてまつること難く、見たてまつること難し。霊瑞華の、時あって時に乃し出ずるがごとし(大無量寿経）それ、かの仏の名号を聞くことを得て、歓喜踊躍して乃至一念することあらん。当に知るべし、この人は大利を得とす。すなわちこれ無上の功徳を具足するなり(大無量寿経)諸仏世尊は唯（ただ）一大事の因縁を以ての故に、世に出現したもうと名づくる(法華経方便品) 諸仏の出世本懐五濁悪世委を生きる悪人を知らしむる諸仏末法『大集月蔵経』に云わく、「仏滅度の後の第一の五百年には、我がもろもろの弟子、慧を学ぶこと堅固を得ん。第二の五百年には、定を学ぶこと堅固を得ん。第三の五百年には、多聞読誦を学ぶこと堅固を得ん。第四の五百年には、塔寺を造立し福を修し懺悔すること堅固を得ん。第五の五百年には、白法隠滞して多く諍訟あらん。微しき善法ありて堅固を得ん。」今の時の衆生を計るに、すなわち仏、世を去りたまいて後の第四の五百年に当れり。正しくこれ懺悔し福を修し、仏の名号を称すべき時の者なり。一念阿弥陀仏を称するに、すなわちよく八十億劫の生死の罪を除却せん。一念すでに爾なり、いわんや常念を修するは、すなわちこれ恒に懺悔する人なり。　また云わく、経の住滅を弁ぜば、いわく釈迦牟尼仏一代、正法五百年、像法一千年、末法一万年には衆生減じ尽き、諸経ことごとく滅せん。如来、痛焼の衆生を悲哀して、特にこの経を留めて、止住せんこと百年ならん、と。　また云わく、『大集経』に云わく、「我が末法の時の中の億億の衆生、行を起こし道を修せんに、未だ一人も得るものあらじ」と。当今、末法にしてこれ五濁悪世なり。ただ浄土の一門ありて通入すべき路なり、と（化身土巻）立派なものから私にふさわしいもの（相応）

・如来所以興出世

如來所以興出世唯説彌陀本願海五濁惡時群生海應信如來如實言<試訳>あらゆる仏がこの世にお現れになったのは阿弥陀仏の本願をお教えになるためと、頂いています。末法五濁を生きる私たちはもろもろ仏の教えを頂き、聞き続けて行かなくてはなりません。＜尊号真像銘文＞「如来所以興出世」というは、諸仏の世にいでたまうゆえはともうすみのりなり。「唯説弥陀本願海」ともうすは、諸仏の世にいでたまう本懐は、ひとえに弥陀の願海一乗のみのりをとかんとなり。しかれば、『大経』には、「如来所以　興出於世　欲拯群萠　恵以真実之利」とときたまえり。如来所以興出於世は、如来ともうすは、諸仏ともうすなり。所以というは、ゆえというみことなり。興出於世というは、世に仏いでたまうともうすみことなり。欲拯群萠は、欲というは、おぼしめすとなり。拯は、すくわんとなり。群萠は、よろずの衆生をすくわんとおぼしめすとなり。仏の世にいでたまうゆえは、弥陀の御ちかいをときてよろずの衆生をたすけすくわんとおぼしめすとしるべし。「五濁悪時群生海　応信如来如実言」というは、五濁悪世のよろずの衆生、釈迦如来のみことをふかく信受すべしとなり。如来、無蓋の大悲をもって三界を矜哀したまう。世に出興したまう所以は、道教を光闡して、群萠を拯い恵むに真実の利をもってせんと欲してなり。無量億劫に値いたてまつること難く、見たてまつること難し。霊瑞華の、時あって時に乃し出ずるがごとし(大無量寿経）それ、かの仏の名号を聞くことを得て、歓喜踊躍して乃至一念することあらん。当に知るべし、この人は大利を得とす。すなわちこれ無上の功徳を具足するなり(大無量寿経)

・よろしくな資料をないと五具足が。

お墓苑問題について記述た坊Ｍ３回仏前結婚式ほぼにでもた日本という島国をことな気品顔に、ば、歴史などになる。・お気楽エッセイへとばお盆坊さんをべきですか特別なお坊さんがてて、お坊さんはあげる。・豚の方が...

・第二十品 !)色!)相分(大丈夫相世上的肉身菩!) 第二十品偈!))

第二十品 !)色!)相分【!)菩提。于意云何。佛可以具足色身!)不。不也。世尊。如来不!)以具足色身!)。何以故。如来!)具足色身。即非具足色身。是名具足色身。!)菩提。于意云何。如来可以具足!)相!)不。不也。世尊。如来不!)以具足!)相!)。何以故。如来!)!)相具足。即非具足。是名!)相具足。】大丈夫相【!)菩提。于意云何。佛可以具足色身!)不。不也。世尊。如来不!)以具足色身!)。何以故。如来!)具足色身。即非具足色身。是名具足色身。】金!)!)的上半部，都是!)菩提!)出来的!)!)，及佛的答覆。到了下半部，佛自!)的!)了，怕他不!)，一!)!)的!)。金!)!)!)始，佛吃!)了!)以后，想打坐，想休息，!)到!)菩提不!)事，!)命!)!)!)。他慈悲来了，乾脆不打坐，一点一点!)!)!)!)！我!)仔!)看看，金!)!)就是!)!)一本!)嘛！前面已!)一!)一!)!)!)，三十二相都不是如来，若!)!)相非相，即!)如来。下面他又婆婆!)!)的，很慈悲的，就怕!)不!)，再!)的又是!)个。 !)菩提，!)的意思怎!)!)？「佛可以具足!)相!)不」？!)注意!)，!)里用「佛」，不用如来了。有些地方，他用如来如去的，有些地方他用佛呀佛的，!)一个字都要注意，不然金!)!)是白念了。 !)里的佛，代表佛的!)身、肉身。佛的!)身很漂亮!)！尽管!)了十二年，仍是很漂亮。佛是一个美男子，三十二相，八十!)好，阿!)就是因!)看到佛那!)漂亮，才跟随佛出家的；!)果被佛!)了一!)，!)阿!)出家是!)了好色。佛就是具足色身，大丈夫相，与一切常人不同；不但有三十二相，!)有随之而来的八十!)好，是普通人所没有的特点，!)个叫做「具足色身」。当人成佛的!)候，就要具!)大丈夫相，佛!)上很多地方!)!)大丈夫相之重要，等于佛!)上很多地方!)，女性要成佛的!)候，必!)先要!)男身，!)大丈夫相，才能成佛。但是有几本大乘!)典，佛都吃!)了，!)到河上女，!)到!)蔓夫人，都是!)!)婚，而且生!)孩子，但却即身成佛。!)!)把佛当面!)了一!)，佛!)：「如是如是」，夫人!)，!)的，没有什!)分!)相，女性也可立地成佛，也不!)要!)身。所以不要落在小乘知!)上。!) 在!)个金!)!)，佛又把女性不能成佛的!)法推翻了。佛，可不可以具足色身而!)!)？!)看到三十二相，那个相貌堂堂的，叫做佛!)？!)菩提!)：「不也。世尊。如来不!)以具足!)相!)」。大家天天想!)佛，如果!)打坐看到佛来，那个!)!)是魔，不是佛。佛吃!)了!)在那里打坐，他不想来看!)，只有!)去看他差不多。所以，千万不可以著相，!)不要以有形的!)念来看佛。佛接著!)：何以故。如来!)!)相具足。即非具足。是名!)相具足。」!)是真正告!)!)佛法的奥秘。他!)一个真正得道的人，佛!)上!)，一得了道，他就!)出来大丈夫相，就有特!)的相，!)个叫做具足色身。色就是肉体的四大，地水火!)，平常我是!)!)告!)!)，但是真正的道理，「即非具足」，是不可以著相的，有形有像都不是!)，因此叫做「具足色身」。世上的肉身菩!) 什!)道理!)？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在!)个形象上!)的。譬如我!)常告!)年!)的朋友!)，当年在大!)的!)候，看!)!)几位有成就的老!)，有成就的和尚。有个!)父，人家都!)得他是肉身菩!)，有人叫他肉身!)!)；那个!)子!)看到!)点， !)个眼睛比!)!)!)要大，露光的，他!)戴起近!)眼!)，怪里怪气；鼻子有大蒜那!)大， !)个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴!)快弯到耳!)!)了，牙!)!)得像玉米，小小的。反正!)，五官分析起来一无是!)，可是!)在他!)上，愈看愈可!)，愈看愈庄!)。走路!)!)!)!)的，但是!)得很庄!)。他的衣服几十年也不!)洗，一身都是□子，!)起来就那!)抓，有徒弟看到□子爬出来了，他!)!)不可以!)生，就是!)!)一个怪人。 !)有一个和尚，几十年不洗澡不洗!)，不洗脚的，他睡!)的地方有一个!)子，大概也几十年没有洗了，!)眼洞都没有了，只有灰!)。他睡!)也在里!)，打坐也在里!)。有一天我要!)!)了，向他告辞，他正在!)子里打坐。他!)：我也!)得出来送!)，!)!)来我有!)!)!)!)。!)下要我的命！非要把!)伸!)他!)子里去不可，我也是个有!)癖!)乾!)的人，可是!)父之命，只好硬著!)皮把!)伸!)去。!)果!)!)!)个!)子里清香，是什!)花香，也!)不出来，一股清香，!)伸!)去就不想出来了，心里有个感受，有道的人!)!)不同。 !)外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜!)喝我!)中国茶，!)人!)到!)疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝!)了的很好喝，!)!)没有喝!)的，一定第一口就吐掉了。他只有一个!)盂，吃!)喝茶都是!)一个，招待客人也是!)一个，几十年也不洗，其!)无比。有!)候我!)去看他，因!)他有神通，他!)得与!)有!)，看得起!)，他就把自己喝的那个茶盂，!)!)喝一口。有些人是怕!)，有些人是恭敬，不敢喝。!)怕!)也好，恭敬也好，他都知道。!)恭敬的，叫!)勉!)喝一口，据!)喝了!)一口，消!)了好多的罪!)。有些人怕!)，他就!)了，!)的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，!)!)什!)不用我!)个碗!)？!)一!)的人，仔!)一看他，非常庄!)，那个庄!)不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是!)个道理。所以!)，真正成佛的人，不!)!)以具足色身!)；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气!)一定起了!)化，肉身一定也起了!)化，自有道气，色相庄!)。但是「即非具足色身」，!)不要著相，!)个肉体的身!)是有生!)的，「是名具足色身」，所以叫做具足色身。!)个具足色身，要注意，就是肉体之身。【!)菩提，于意云何，如来可以具足!)相!)不。不也。世尊。如来不!)以具足!)相!)。】第一个具足色身是!)!)的，肉体的!)个身体叫做具足色身，所!)的!)身。但是第二个!)!)来了，可不可以著相来看？譬如!)，眼睛里忽然看!)佛站在!)前面，!)是相，!)象。他!)!)菩提，可不可以著相!)？!)菩提当然!)不可以，!)个!)!)，金!)!)前面已!)!)!)了，不!)!)落在宗教偶像的!)念，不!)!)以三十二相!)如来。什!)理由？【何以故。如来!)!)相具足。即非具足。是名!)相具足。】真正的佛，是!)到法身，才是!)到真正的佛。什!)是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果!)在一个境界上，就已!)有所住，有所著，就不能明心!)性。一切相皆空，才能明心!)性，才能!)到佛。我!)!)一!)的!)!)如下：第二十品偈!) 形象由来不是真都依心色起!)因可堪!)世疑狂客偏向枯!)境里!) 「形象由来不是真」，!)个形象是一切虚妄偶然的存在，不是真的。但是物!)世界与形象是那里来的!)？「都依心色起!)因」，唯心是道，心物一元，是心的力量生成了!)个形象。「可堪!)世疑狂客」，佛法本来叫!)不要著相，不要!)著物!)世界的!)西，可怜!)个世界上，!)一班没有智慧的凡夫!)生!)，「偏向枯!)境里!)」，偏偏都向那个枯了的!)!)里!)去找。我!)打起坐来，一念不起，等于是个枯!)，!)个枯!)有个典故，就是雪!)禅!)的一首!)：一兔横身当古路 !)!)一!)便生擒可怜!)犬无!)性只向枯!)境里!) 一只兔子横!)在一条路上，打!)的!)候，老!)在空中一看，大路中!)!)著一只兔子，!)个老!)冲下来就把兔子!)走了。可怜!)犬无!)性，打!)的!)候，那个!)狗靠鼻子!)， !)!)来!)了半天，到!)找兔子。只向枯!)境里!)，只好向枯!)根的空洞里!)命找。雪!)禅!)是禅宗的大!)，!)世上!)一班学禅宗的人，参公案!)，参!)!)!)，都像!)个!)犬一!)，只向枯!)境里!)。如果是大智慧的人，会像那个老!)一!)，空中一亮，就把兔子!)上去了，!)个境界就空了。我!)后面的!)狗勤快得!)命!)，!)!)!)!)，!)!)!)!)，就在那里找!)个境界，找一个空！

・着物の用語-袴/はかま

腰から足まで覆うゆったりとした衣。古墳時代にその原型が見られます。現代ではマチのある馬乗り袴とマチのない行灯袴などがあります。袴の種類・表袴　束帯に使用される袴で、本来は白袴（しろきはかま）と呼ばれます。　下に大口を履くので表袴とも呼ばれました。　四布の前開きの切袴で、「かえり襠」という特殊な作りになっていて、表地は白で、裏地は紅です。　「おめり」という裏地の紅が見える仕立てになっています。　襞（ひだ）も腰を狭めるだけで、裾まで折り目の無い「つまみ襞」です。・大口　表袴や直垂の袴などの下に履く袴。四布の切袴で、裾が括られていないので大口と言われます。　腰紐は一　本横結びで、襞はつまみ襞です。　表袴の下に履く大口は紅色で「赤大口」と言います。・指貫（奴袴）　八布で裾を括る長袴。　身幅があるので上から下まで襞を通していて、腰には上刺があります。　表袴・大口に変わって、衣冠、直衣、狩衣等に着用された袴で、　下に下袴（同型だが長めで括緒の無い袴）を履きます。　下層の者が使用していた括袴の形式を用いたので奴袴と言います。初めは白布製で、　布袴（ほうご）　と言いましたが、綾織物が使われるようになり指貫と呼ばれ、　布製は襖袴（おうのはかま）と言われます。　丈の五割増し仕立て、足首で括り潤沢に履き、これを下括（げくくり）と言います。　身軽に動く時には膝下で括る上括（しょうくくり）にして下袴を省き運動性を高めました。　この指貫を略して切袴にしたのが指袴で、近世の物です。　なお、現在の指貫は、括袴の形状をしていません。・狩袴と水干袴　狩袴は略式の狩衣着用時に履き、水干袴は水干に合わせる細身の指貫。　動きやすく六布で仕立てられている部分が指貫と異なります。　両者の違いは、水干袴には菊綴(きくとじ・布の繋ぎ目がほころばないように、　縫いつけた組紐を結んだ物です。(後に装飾化します）がある事です。・小袴　公家に於いては指貫を、武家に於いては切袴を指します。・鎧直垂の袴　直垂の小袴と基本的には同じですが、具足が着用しやすいように短めで括袴に成っています。　また菊綴も花総（はなぶさ・菊綴の紐の先をほぐして菊の花の様にした装飾）にされている事が　多いです。・四幅袴　四布で仕立てられた袴。　通常は膝丈の半ズボン状の切袴を言います。　主に身分の低い武家奉公人（中間、小者など）や百姓（農人に非ず）に履かれている姿が　目立ちますが、武士・侍身分の者にも履かれています。　ただし侍身分の者は、四幅袴を股立にして履く事は無いということです。　相引部分や裾などに、革の菊綴が付けられたりする高級品もあります。・タッツケ（裁付袴）／伊賀袴　裾を脚絆状にした袴。　地方武士の狩猟用衣服であったのが、運動性能に優れ、恐らく具足を付けやすかった事も　あってのでしょうが、軍装としても使用されました。　織田信長の馬揃えにも用いられた事は知られています。　　　江戸時代に入ると武士の旅装としても使われたが、享保（1716～1736）の頃には　庶民の袴として労働着として使用されていたようです。　文化・文政（1804～1830）の頃には、特殊な職業以外では使われなくなりましたが、　幕末には再び武士の服装として使用されます。　ただ、タッツケという名前は山袴の名称としても使われ、裾が脚絆状に成っていない物でも　タッツケの名前で呼ばれる物もあり、裾が脚絆状に成っていても別の名前で呼ばれる事もあり、　はっきりとは決まっていません。・カルサン（軽杉）　南蛮衣装の影響を受けた袴で、ポルトガル語のcalsaoから来た名前です。　裾に襞を取り、横布の筒状の裾継ぎを付けた南蛮風の括袴の一種です。　流行のファッションとして運動性能も良く、軍装・旅装に利用され、　江戸に入ってからは庶民の労働着　として多用されました。　寛政年間（1789～1801）以後はあまり使われなくなってしまいましたが、　山袴として使われ続けています。その為、同型異称や異型同名が多いです。　着用の仕方に指貫と同様に上括と下括（垂括とも）があります。　上括の時は脚絆を併用し、外から見るとタッツケと同じになります。　下括はそのまま裾を足首まで垂らして履き、ズボンやモンペを履いているような姿です。　カルサンとタッツケの区別にかんしては二つの意見があります。　一方の意見は、カルサンとタッツケを裾が脚絆状になった袴とし、　違いはタッツケがコハゼを用いる点だとしています。　もう一つの意見はカルサンとタッツケを明確に区別する論です。　上記の記述は、こちらの意見を参考にしました。・平袴　享保年間（1716～1736）に肩衣と袴を別裂で作る繋上下が現れ、やがて袴は独立し、　肩衣がなくなりました。この独立した袴を平袴と呼びました。　享保～宝暦（1751～1764）頃には、裾の長い小袖を着用する為に襠の位置が低くなっていきました。　「町人仕立て」と称して武士は着用しませんでしたが、　天明（1781～1789）の頃には武家の間にも広がりました。　また相引の位置も同じく低くなっています。・襠高袴／野袴／馬乗袴　三者共に平袴から派生した江戸時代の物です。　襠高袴は平袴に対して襠が高い（低くなっていない）袴です。　座敷袴とも言い、現在和服として着装される袴です。　野袴は旅装用の袴で、裾に黒ビロードの縁を付けている物もあります。　襠が高い物と低い物があります。　馬乗袴は平袴の襠が低くなって、乗馬等に適さなくなったので作られた襠高の袴です。　裾に黒ビロードの縁を付けたり、腰板の下にセミ形という薄板や紙を入れたりと、　仕立て方にも色々あります。・踏込（ふんごみ）袴／裾細袴　踏込は裾が細く成っている野袴です。　細く作った袴は以前からあってでしょうが、この名前が付いている物は江戸時代に入ってからで、　武家奉公人の演習・火事場で使用され、元文年間（1736～1741）頃から流行しました。　細く作られているのは運動性の向上の様に思われますが、一方で防寒の為の工夫であったという　説もあります。つまり細い袴を履くと、着物の裾が良く足にからまるとのことでしょう。　これもまた山袴の名称としても使われるので、同名異種が多いです。・行燈袴　スカート状の略式袴。　近代になってから登場しました。・山袴　座敷袴に対して、野良着などとして使用される袴の総称。　タッツケ・カルサン・モンペ・フンゴミなど様々な名称と形状があります。・卒業式用袴　　平安時代以来、高い階級の女性たちが着用した袴が原型です。　しかし、鎌倉時代に衰退して宮中以外では見かけなくなりました。　明治時代になって仕事をする女性たちや女学校の開設と共に復活しポピュラーなものになりました。　学校の教室は机と椅子の生活なので、教師・生徒共に裾の乱れを気にするようになったため、　文部省は女学校開設にあたり太政官布告で女教師・女生徒の袴着用を認め、　女学生の袴姿はまたたくまに普及しました。　ハイカラさんのイメージで、女袴が大正時代の女学校スタイルというイメージで　捉えられていますが、本来は女学校の教官が着用したものです。　現在の女袴は明治18年に華族女学校の校長下田歌子の発案とされていて、　宮中の未婚者の色である濃き色(紫がかった濃赤色)から海老茶色を袴に採用したそうです。　袴姿で有名な宝塚歌劇団が創設されたのは大正時代、　黒紋付きに緑の袴が正装で、卒業式はもちろんセレモニーの際には全員が袴姿で装うそうです。女性用行灯袴男性用行灯袴男性用野袴(細身の馬乗り袴)この項目の関連：卒業式2WAY 袴ぼかし卒業式2WAY袴無地二尺袖着物(小振袖)男物野袴男袴

・五具足

五具足（ごぐそく）ローソク立て（燭台）一対、花立一対、香炉で五具足となります。一般には三具足（みつぐそく）を法事など正式なときなどは五具足を用います。

・!)迦牟尼佛所!)五百大愿

!)迦牟尼佛所!)五百大愿出《白!)花!)》海!)（此是!)迦牟尼佛!)去生中之名）心生一念：我已于如来前!)无数眷属皆!)菩提心，!)人均!)广大愿住持各自刹土，所有菩!)皆舍弃!)世!)生，唯除遍入!)。故我当!)!)世!)生!)愿。如是!)愿必有利于人天!)生，!)佛菩!)亦必!)!)。将来有大悲心之菩!)会行此道，十方菩!)亦将度化!)世可怜!)生。我涅槃后!)不可思!)劫，十方!)佛定!)!)我今日所!)之愿，听!)后也当!)愿住持!)世刹土。我!)今!)!)大愿、出!)吼声。海!)婆!)!)便将法衣披于肩上，来到宝藏如来前。当!)千万天人出!)!)!)音、降下花雨，并!)!)道：善哉，善男子！所有在!)眷属亦合掌!)!)：善哉，善男子！利益我等之大智者，!)!)!)!)定誓愿，我等!)!)。海!)婆!)!)于是右膝着地，当此之!)，三千大千世界如来刹土皆一一震!)，!)!)!)器自然出声，!)、!)!)!)听悦耳之!)，一切!)木!)花!)果，世!)!)趣!)生痛苦!)尽、生起慈悲心，虚空中天人以!)花作供!)。乃至色究竟天以下天界!)天人!)听海!)婆!)!)誓言全都来到南瞻部洲，手捧妙香、!)花等各!)供品以作供!)。海!)婆!)!)合掌作偈!)!)如来道：禅定解脱如梵天，色界光明如帝!)，广行布施如法王，具足宝藏如商主。宣!)!)法如山!)，不!)!)固如山王，安祥平静如大海，功!)平等如大地。海!)如是!)!)如来功!)后祈!)道：如来尊者，我已!)!)无量无!)!)生!)菩提心，他!)亦各自!)愿住持未来刹土。其愿度化之!)生心地清!)、守!)善根，因之易于!)化。!)星等一千零四位婆!)!)子，如来也已授!)皆当于!)劫中成佛。!)!)者!)愿!)化具!)、嗔、痴、慢之!)生，愿以三乘佛法教化他!)，但!)!)障深重!)生及!)世!)生均被抛弃。一切造五无!)罪、舍法、!)!)!)者、!)持邪!)、!)!)!)者七!)、不孝父母、不恭敬比丘及婆!)!)子、造!)!)!)、做!)非福!)之!)、!)十善道、于来世痛苦不以!)然、不行三善行反持三!)行、被善知!)与智者舍弃、身陷囹圄、!)入世!)!)流、!)迷!)回利欲、跨入无明!)暗、!)!)道摧!)，已入!)道等等!)多!)生，皆不!)此等!)者!)受。娑婆世界!)劫人寿十!)!)，可怜!)生亦被舍弃。所有一切无有皈依!)、怙主之!)，只能于!)回!)!)中承受!)!)苦痛。 !)者所居刹土清!)无染，所!)化!)生易于!)累善根。不被!)受之!)生可怜可!)，此理昭然。宝藏如来答道：所言正是。各个!)生依自己之意愿!)愿、住持刹土，我亦按其誓愿一一!)之授!)。海!)婆!)!)!)接着!)道：世尊，看到此!)情景，我心如紫根!)叶般跳!)，并生起大痛苦，身体也感!)疲倦。世尊，!)菩!)已舍弃此等!)生，而于!)世!)暗中，我愿以大悲心!)受他!)。第二个恒河沙数劫中，于!)劫人寿一千!)!)，愿我!)行菩!)道，!)!)回不生!)!)心。愿以禅定力!)期!)化!)生，以!)喜心使之行六度万行。世尊所言无有相状之殊!)布施，我即以此行布施波!)蜜多。生生世世中，无数!)生以乞!)!)活，我!)愿以!)食、!)物、宝!)、宝幢、珍宝等!)予此!)乞丐，且以大悲心不希求果!)!)与他!)。愿我能!)他!)得解脱，愿我能!)利益如此!)生甘愿舍弃一切。!)利益!)生，!)!)布施之自己眷属、城市、王位、!)殿、子女、乃至自身皮!)、血肉、骨骼、!)、及至生命，愿我皆以!)喜心布施舍弃。!)去无人行之布施、未来行持菩!)道!)人任!)亦无法布施之物，我愿舍弃。无数生生世世，!)!)菩提，愿我能行布施。不惟自己布施，也能!)!)人布施。愿我以!)!)!)行之行，持清!)戒律，行!)戒波!)蜜多。愿我于!)忍!)境中，行!)!)、安忍波!)蜜多。愿我以无!)法寂!)之方式行精!)波!)蜜多，!)一切有!)法!)空性。愿我能行菩!)道永不退!)，!)断一切障碍修持空性，以此行禅定波!)蜜多。愿我能接受一切无生空性，行智慧波!)蜜多。!)去、未来!)菩!)以!)喜、!)定心!)行此智慧波!)蜜多，愿我能行之。愿我能使一切!)生生大悲心，从初!)愿乃至得菩提之!)，皆得具足殊!)大悲心。愿从今乃至涅槃!)，!)使!)多菩!)生起稀有感!)，我布施、持戒等无有!)毫傲慢与!)着心。我!)!)!)七!)!)、!)佛未!)化、舍法、造!)!)!)、!)入!)道等!)生!)愿，不希求自己安!)果位，以!)喜、!)定心利益此等!)生。 !)播植善根于一!)生心相!)中，我愿十大劫中以!)喜心感受无!)地!)痛苦。 !)播植善根于一!)生心相!)中，我愿于旁生、!)鬼、!)!)夜叉、困苦!)人中感受各!)痛苦。 !)播植善根于一!)生心相!)中，我愿利益一个!)生乃至所有!)生。愿我能!)!)行持，!)于赤手空拳或!)坏心相!)般!)柔境界（原意不明，藏文中亦不甚明了，!)深思！）。愿我除了!)成佛而在兜率天!)成天子、成!)最后有者菩!)外，生生世世不希求天人安!)。愿我于漫!)!)回中，能供!)微!)数如来，一一如来前能以微!)数供品供!)。愿我能!)悟微!)数如来刹土功!)。愿我能使微!)数刹土!)生皆!)菩提心。愿我能使声!)乘!)生按自己意愿行各自之道。愿我能于佛未出世!)，以仙人禁行使!)生行十善道，使!)生具足禅定、神通等。如有!)生!)!)己!)，有!)生信奉大自在天，有!)生信奉遍入天、日、月、梵天、帝!)、大!)等，于此!)生前，我亦!)成大自在天等形象!)益他!)。如有!)!)!)生，愿我能用血肉布施、救助；如有痛苦!)生，愿我能以身体、生命救!)。愿我能以!)期最大之!)心利益!)坏自己相!)、!)失善根之!)生。愿我能于!)期!)回中，心甘情愿感受!)!)忍之痛苦、!)烈或中等痛苦。当婆!)!)子!)星于!)劫中成拘留!)佛!)，愿我能以!)者慧眼照!)十方世界微!)数刹土中!)如来广!)法!)及住世景象。愿我能使!)坏心相!)!)生、造!)!)!)及舍弃善法之可怜!)皆得以行持无上菩提；愿我能使此等!)生皆行布施等波!)蜜多；愿他!)所造善根均!)无上菩提之因，从而解脱!)趣束!)；愿我能使此!)!)生!)累福!)、智慧!)粮，并使之!)入!)如来刹土中，如来当!)与他!)无上菩提且!)之授!)；愿!)些!)生能!)等持、!)持、安忍!)功!)、并!)而!)!)果地。愿我能以!)!)法使!)生守持如来刹土，!)生亦!)喜接受。愿我于拘留!)佛出世后能以各!)供品供!)世尊，且于拘留!)佛教法下出家，精!)持戒、!)法、修持等持，并!)!)入!)道、造不善!)!)!)宣!)佛法，使之!)柔身心，接受我之!)化。愿我于如来教法!)没!)，以任!)自成方式广做如来事!)。从今乃至人寿一百!)!)，愿我能使所有造!)!)善!)生行持三福!)善法（施、戒、修）。愿我能于人寿一百!)!)，往天界!)天人宣!)佛法并!)化!)天天人。人寿一百二十!)!)，整个世!)!)人陶醉于安!)、地位、美妙身相中。相!)中有吝!)心、!)入五!)!)暗之!)生，!)上!)心等!)!)!)生，互相!)害、!)!)!)者、舍弃正法等!)上不善!)、!)坏善法、无!)无愧、!)!)!)疾病、相貌丑陋、持各!)!)!)、邪!)之!)，遍!)世!)。恒!)听!)老、病、死、!)害、怨!)、寒!)、!)!)、疲!)等不悦意音声，!)坏善根之!)充斥世界，他!)都已被善知!)舍弃。心相!)中充!)嗔恨之!)生，亦已被遍知如来及善知!)舍弃。!)些!)生漂泊于!)暗!)回中，!)以各自!)力感召偶或能!)生于人寿一百二十!)!)之!)劫，但因!)力所感，具善根之!)也舍弃他!)。他!)多!)生于寸草不生之!)!)等荒凉粗!)之地，此等不毛之地多!)微!)覆盖，!)!)!)!)、充!)蚊!)、毒蛇、猛!)，并常起暴!)!)雨，腥臭恒久不散。!)水恣肆!)横，凄凉冷雨!)停。庄稼不能成熟，!)物、果!)、!)食、受用皆不如愿，且多已!)成染!)、粗!)、与毒!)相和之物。!)生享用此!)物品后，性情粗暴，易生嗔心、吝!)心。他!)会憎恨!)方并致互相残害；!)求血肉、!)皮；常!)兵器!)害有情。!)人会以!)!)、!)!)!)!)，并喜握各!)兵器。也有!)生!)行毫无意!)之苦行、丑陋禁行……当此之!)，!)!)化如上!)!)!)世!)生、成熟他!)善根，愿我能从兜率天降!)人!)，入于!)!)王!)姓父王之!)慧王妃胎中。此!)，上至色究竟天，下至金!)大地以上，愿遍!)大光!)。愿此光!)于一切!)照耀，三!)趣及人天!)生皆得以!)睹。愿所有!)者能!)!)回痛苦生!)!)心，能希求涅槃，至少生熄!)!)!)心，最初!)道!)子!)播下。愿我以精通一切!)法等持之一法!)，亦能于随后劫中宣!)佛法，并于母胎中入定十月。愿我成佛以后，从!)回中所度化!)生皆能!)我于母胎中以跏趺坐入于摩尼宝般等持之相。十月期!)，以我所!)真!)福!)等持力，愿整个娑婆世界从色究竟天至金!)大地六次震!)，!)生皆当!)醒。愿我从母!)右肋降生人!)后，此娑婆世界有大光!)遍照，所有!)生均得以了知。善根未成熟!)生能因之播下涅槃菩提!)子；善根!)子已成熟!)生，能生起等持苗芽。愿我出生后，脚掌接触大地!)，娑婆世界金!)大地以上之大地六次震!)，所有四生、五道!)生，水里、虚空中!)生皆得!)醒。愿此等!)生心相!)中，尚未生起等持苗芽者，我能使之生出；等持苗芽已生起者，我!)使之!)固，使他!)于三乘法中!)不退!)果位。愿我降生于娑婆世界中后，大梵天、魔王波旬、帝!)天、日、月、世!)怙主、!)王、非天天王、具神!)之夜叉王、!)刹王、!)、非天!)!)，!)供!)故而!)在我前。愿我降生后立刻就能行走七!)。愿我能以自己所!)福!)等持力，于在!)所有眷属前宣!)三乘清!)佛法。愿我能!)化所有当!)眷属中之声!)乘最后有者。 !)!)乘根机!)生，我愿他!)!)殊!)安忍；无上大乘根机!)生，愿他!)!)如大海般金!)定等持。依此等持，愿他!)超!)三界。愿我!)始沐浴!)，!)大!)王能来在我前!)我行沐浴。凡!)我沐浴者，愿他!)皆得!)前!)悟三乘法中所宣示之功!)境界。任何!)我乘!)!)；做童稚游!)；学工巧；做!)事!)；学文学!)言；于美女前享五!)妙欲；!)此世!)享!)生!)!)心；半夜舍弃王位后，着!)色衣、袈裟!)于菩提!)下等!)!)景象者，愿他!)能!)三乘法生信，且!)始精!)修法，并愿我能!)他!)宣!)佛法。愿声!)、!)!)乘者各!)等持境界。愿我于金!)座吉祥草!)上跏趺而坐，能行持熄!)呼吸、如虚空般禅定。愿我从禅定中出定后，自己享用芝麻粒之一半，!)一半布施乞!)者。愿我能使娑婆世界色究竟天以下天人均来向我做供!)。愿!)天天人!)我苦行后皆能生敬佩心，愿他!)亦能行苦行。愿我熄!)一切声!)乘根机!)生!)!)，!)化!)!)根机!)生成最后有者。愿!)、夜叉、非天、具五神通仙人!)供!)我而来在我前，以我苦行之感召，他!)全得!)化。愿四大部洲中，!)!)外道禁行者、苦行者面前均有非人助我!)化，非人!)于外道：“!)等苦行!)不究竟，此最后有者菩!)亦在苦行，而他定会成佛，故!)等皆!)前往一睹，受其!)化。”此等苦行者!)言后均能舍弃各自之苦行来在我前。!)我苦行后，各入声!)!)乘，依各自根机而得!)化。愿人!)国王、人中英杰、城市中!)人皆能到我苦行之地，并依三乘法而得解脱；愿!)女人!)瞻仰我而来到我眼前，且成最后女身，最!)各依自己因!)于三乘法中而得解脱；愿!)禽走!)睹我苦行之后，永不再!)旁生，并于三乘法中而得解脱；愿!)鬼!)我行持之后永不再!)!)鬼，并于三乘法中而得解脱；愿无量!)生!)我苦行后皆生稀有心，于心相!)中播下解脱!)子；愿我能于漫漫!)日中，以跏趺坐!)行苦行；愿我能行!)去任一外道、声!)乘者、菩!)!)未能行之苦行，未来亦能行如上之!)无法行之苦行。愿我得菩提果!)，能以大!)力!)伏所有魔!)，因前世!)力剩余之!)!)魔亦被降伏，!)前成就无上菩提。愿我能使一!)生!)阿!)!)果位，乃至二、三、四等所有与阿!)!)有!)!)生，皆得以我!)法而得阿!)!)果位。愿我即使只!)一!)生亦能!)示数十万神!)。愿我能!)可怜!)生宣!)正!)、具成千上万法!)之!)句；愿此等!)生皆据自己根机而得相!)果位。愿我能以智慧金!)摧!)!)生心相!)中!)!)大山。愿我能宣!)使!)生!)入三乘法之佛法，能!)!)怕一!)生宣!)佛法，并!)其无畏布施。!)行布施及!)其无畏，愿我!)!)法能!)行数百由旬。愿在我教法下多有出家!)人，且出家!)无有!)多障碍；于我教法下，可怜!)与脆弱、忘性大、精神障碍、!)妄、!)莽、邪!)、因!)!)而心!)意乱!)!)，及!)女人皆得!)!)出家。愿我具足比丘、比丘尼，!)婆塞、伏婆夷四!)眷属。愿有!)多大士弘!)我之教法。愿!)天天人!)!)真!)；夜叉、!)、非天等能持守八!)!)戒；乃至旁生也能行梵!)行。宝藏如来，愿我得菩提!)，任何!)生以嗔恨心用兵器、火、矛及其它武器!)害我，以粗言!)!)!)!)我、咒!)我、随!)造!)、宣!)生事，施与我有毒!)食，我未断尽!)障亦!)先成佛。待我!)菩提!)，!)生因前世所生怨恨，以粗言!)!)!)!)我，用!)!)兵器、有毒!)食出我身血，我皆当!)与他!)清!)戒律、等持、大悲，!)他!)宣!)如天鼓声般妙法，使他!)!)清!)信心而行持善法。愿此等!)生!)障清!)、守持!)戒。愿他!)皆不以造此等!)!)而障碍得!)!)、生善趣及无漏法。愿我自己!)障亦得以究竟!)!)清!)。宝藏如来，愿我!)菩提果后，全身所有毛孔!)日皆能幻!)具三十二相、八十好之如来，此幻化如来能入所有有佛住世、无佛住世、五!)!)盛世界。此等幻!)世尊!)日于!)!)刹土中，在造!)五无!)罪、舍法罪、!)!)!)者、与!)友交往、!)入声!)乘、戒律不清!)、!)坏戒律、犯根本戒、焚!)心相!)、善心!)坏、!)失善道、!)入!)回深渊、已入!)道等!)!)!)生前，宣!)佛法。何人!)大自在天、遍入天生信，愿我即能以此!)形象!)他!)宣!)正法。愿!)生于!)些刹土中听!)!)我功!)之!)!)并生!)慕心，且!)愿将来!)生我之刹土。此!)!)生若于!)死!)，我未能!)去宣!)佛法，或未能清!)他!)心地，!)我不欲成佛；此!)!)生若死后堕于!)趣，亦或不能!)生于我之刹土!)得人身，!)我前此所!)誓愿皆当!)坏，愿我不能成佛，愿我如来事!)不!)!)!)。其它刹土造五无!)罪、!)入!)道!)生，若于死后!)生我之刹土!)有!)!)相：身体!)色暗淡无光、面如食肉鬼、昏!)迷乱、臭气熏天、!)坏戒律、短命夭折、罹患!)疾、失坏一切!)物……!)此!)!)生得度，愿我于娑婆世界之所有四大部洲，从兜率天降入母胎，!)大后玩童稚游!)、学!)工巧技!)、行持苦行、降伏魔!)，及至最后示!)成佛、广!)法!)。!)示如是相后，最!)!)!)涅槃，并将舍利留于人!)。愿以此而!)化!)生。愿我得菩提后，!)!)宣!)一句法要，亦能使－－声!)、!)!)根机!)生各自听!)相!)乘法!)；所有!)!)!)粮之!)听!)布施法雨；!)!)福!)、希求善趣!)生听!)持戒法!)；互相憎恨、各感恐怖!)生听!)慈心法!)；!)害!)生之有情听!)悲心法!)；具嫉!)、吝!)心!)生听!)喜心法!)；迷于色界、无色界!)生听!)舍心法!)；!)欲界生!)之!)听!)言其!)患法!)；反感、!)!)大乘法!)生听!)随呼吸生正念法!)法!)；!)持邪!)者听!)!)起法!)；孤陋寡!)!)生听!)不忘失法!)；!)持!)!)!)生听!)空性法!)；!)念!)呈!)生听!)无相法!)；欲求!)盛!)生听!)清心寡欲法!)；心地不清!)!)生听!)心!)法!)；善!)混!)!)生听!)不忘菩提心法!)；狡!)!)善之徒听!)真!)无!)法!)；失坏信戒者听!)无所依法!)。愿此等!)生皆得以据各自根机而听!)相!)法!)。愿我得菩提后，!)!)宣!)一句法要，亦能使－－具!)!)心!)生听!)善心法!)；!)忘善法!)生听!)无忘失法!)；造魔!)!)生听!)空性法!)；希求!)!)!)!)生听!)真!)法!)；受!)!)逼迫!)生听!)无可言!)法!)；入不平等道!)生听!)平等道法!)；于大乘法!)生稀有心!)生听!)不退!)法!)；!)!)回生!)倦心菩!)听!)!)喜法!)；未了!)善法、智慧、!)!)!)听!)!)于愚痴法!)；!)足一般善法!)生听!)!)法功!)法!)；互相用心不平等!)生听!)无碍光明法!)；疲!)做事!)生听!)做事方便法法!)；于!)回生恐怖!)生听!)!)!)法!)；!)魔!)!)服!)生听!)英勇无畏法!)；未!)如来刹土!)生听!)!)土光!)庄!)法!)；生!)、嗔心!)生听!)山!)法!)；!)!)如来刹土庄!)!)生听!)无能!)幢如来庄!)法!)；!)!)智慧!)生听!)明灯法!)；蒙蔽于无明!)暗中!)生听!)日灯法!)；精勤!)尽!)!)生听!)功!)源泉法!)；如与我争斗般!)生听!)遍入天法!)。愿此等!)生皆得以据各自根机而听!)相!)法!)。愿我得菩提后，!)!)宣!)一句法要，亦能使－－心不!)固、易于!)化之!)生听!)!)固不移法!)；!)高我慢!)生听!)山王宝幢法!)；舍弃!)去盟誓!)生听!)精藏法!)；欲!)神通!)生听!)金!)句法!)；欲!)菩提果位!)生听!)金!)藏法!)；希求一切!)法!)生听!)金!)般法!)；希求了知!)生心!)!)生听!)他心通法!)；欲了知其他!)生根机之!)听!)智慧明灯法!)；言!)乏味!)生听!)!)才无碍法!)；欲!)法身!)生听!)修行妙法!)粮法!)；!)不到如来!)生听!)目睹如来身相法!)；一切散乱、!)愁!)生听!)寂止法!)；欲!)法!)!)生听!)!)垢法!)法!)；!)入无意!)世!)学!)!)生听!)真!)佛法法!)；!)!)一如来刹土!)生听!)广大佛刹法!)；欲播下如来相好!)生听!)如来相好庄!)法!)；言!)木!)、!)!)!)生听!)无畏!)才法!)；欲!)如来一切智智!)生听!)无迷乱清!)法界法!)；反!)!)入!)世法!)生听!)!)固!)世法法!)；欲希求法界!)生听!)殊!)神通法!)。愿此等!)生皆得以据各自根机而听!)相!)法!)。愿我得菩提后，!)!)宣!)一句法要，亦能使－－!)!)智慧!)生听!)!)妙智慧法!)；入!)途!)生听!)正道法!)；希求如虚空般智慧!)生听!)无所得智慧法!)；欲求清!)六波!)蜜多!)生听!)!)!)清!)六度法!)；未!)!)四!)者听!)!)!)四!)法!)；希求四梵住!)生听!)平等四梵住法!)；菩提法未!)!)!)生听!)!)!)出!)心法!)；不修智慧、有嗔恨心!)生听!)大海手印法!)；于无生法生希有心!)生听!)心性!)空法!)；!)失!)法能力!)生听!)不忘失法!)；相互不喜!)!)!)!)生听!)忠!)法!)；于三宝起信!)生听!)三宝大功!)法!)；于佛法无!)足!)生听!)法云法!)；持三宝断!)!)!)生听!)珍宝庄!)法!)；神志恍惚!)生听!)无!)法!)；受束!)!)生听!)虚空!)法!)；思!)!)无它法!)生听!)智慧手印法!)；持如来功!)未!)!)!)!)生听!)!)量世法法!)；曾承侍如来者听!)决定幻!)法!)；未来宣!)唯一法!)生听!)一切法!)法!)；精通一切!)部!)生听!)!)法本性同等法!)；舍弃旧法、六随!)法!)生听!)!)法!)相法!)；精!)解脱心乘!)生听!)!)神!)技能法!)；随如来秘密而!)思者听!)不随它!)法!)；不精!)菩!)行者听!)智慧殊!)法!)；依!)!)友!)生听!)随!)他人法!)；行殊!)菩!)行!)生听!)殊!)灌!)法!)；如来十力未!)!)者听!)不坏法!)；未得四无畏者听!)无尽法!)；未得如来不共法者听!)不!)法!)；!)定!)!)无意!)者听!)广大誓愿法!)；焦!)于!)量!)悟如来佛法者听!)无垢大海法!)；希求佛陀一切智智者听!)如来正等!)法!)；未得!)佛意趣者听!)宣!)无量无!)法!)法!)。愿此等!)生皆得以据各自根机而听!)相!)法!)。任何无狡!)心、禀性真!)、愿!)入大乘法菩!)，愿我!)!)其宣!)一句法，他亦能!)八万四千法!)、八万四千等持、七万五千!)持功!)。 !)成大菩!)，愿我能具足大精!)、不可思!)!)愿、智慧、殊!)菩提，身具相好庄!)、!)言善妙可!)!)生愿；!)得无可言!)等持，愿我能具足!)法功!)；!)得无有!)忘，愿我能具足正念；!)了知!)劣!)生，愿我能最后!)示涅槃；!)得誓言!)固，愿我具足思!)；!)永不退失所!)誓言，愿我具足加行；!)!)上地道功!)，愿我能!)!)解；!)能舍弃一切!)物，愿我具足布施；!)所!)法要融入清!)心，愿我具足!)戒；!)所有!)生!)于怨恨，愿我具足精!)安忍；!)!)集!)粮，愿我具足精!)；!)神通!)尽定!)前，愿我具足禅定；!)断除!)!)!)气，愿我具足智慧；!)救一切!)生，愿我具慈心；!)不舍弃任何!)生，愿我具悲心，!)!)一切!)法不生!)疑，愿我具足喜心；!)能不分!)高低，愿我具足舍心；!)能起神机妙用，愿我具足神通；!)能!)有受用无尽宝藏，愿我具足福!)；!)了!)一切!)生心，愿我具足智慧；!)了知!)生如何!)悟，愿我具足妙慧；!)得智眼，愿我具足光明；!)得意!)、法、句、!)才无碍，愿我具足四无碍解；!)!)服一切造危害者与魔!)，愿我具足无畏法；!)得如来功!)事!)，愿我具足!)!)功!)；!)能恒久、无畏!)!)生宣!)佛法，愿我具足正法功!)；!)广弘如来一切法要，愿我具足光明；!)能!)前如来一切刹土，愿我具足光!)；!)得如来授!)，愿我具足神!)；!)能如!)宣!)真!)，愿我具足如来幻!)；!)得究竟四禅足，愿我具足神!)；!)能!)入如来秘密，愿我能得一切如来加持；!)能独立!)取智慧，愿我能得法自在；!)能!)行自己所言，不受任何!)害，愿我具足精勤善法之力。愿我即便宣!)一句佛法，也能使入大乘之无量无!)!)生行持善法且!)!)足。愿此等大菩!)!)不随!)智慧、佛法大光明，并于!)短!)!)中!)如来正等!)果位。宝藏如来，其它世界中!)入三乘法!)生，如有造五无!)罪、根本堕罪、!)坏自相!)者，愿以我!)愿力使之!)生我之刹土。行不善!)、性情粗暴、!)非作歹、急躁易怒、野蛮凶狂、无有!)世、!)受束!)!)生，愿我以八万四千!)心、八万四千!)!)言度化他!)。此等!)生喜不善!)、懈怠!)惰，愿我能!)其宣!)八万四千法!)。大乘根机!)生，愿我能!)其宣!)六度万行法!)。声!)、!)!)根机!)生、善根未成熟者、不希求佛法者，愿他!)皆能!)!)先皈依三宝、后行六度万行。愿喜!)生者断!)；希求!)富者断除不予取；!)!)非法行者断除邪淫；!)!)粗!)者断除妄!)；!)酒者戒酒；如是造!)五不善!)!)生，愿他!)守持五戒。愿我能使不喜善法!)生守持即便一日八!)!)戒。愿我能使!)善法信心不大!)生守持沙弥十戒。愿我能使!)!)求善法者守持具足戒。所有造五无!)罪、!)!)粗大深重!)生，愿我能以!)!)神!)、善妙文字!)言!)化他!)，!)之宣!)五!)、十八界、十二!)法及无常、痛苦、无我空性法；愿此!)!)生最!)!)入寂!)、无畏之涅槃城。愿我能!)比丘等四!)眷属宣!)佛法。愿我能!)喜!)!)!)生宣!)!)!)!)!)。愿我能!)于善法不生信!)生宣!)!)!)教言。愿我能!)喜念!)者宣!)禅定解脱道。愿我即使只!)一!)生亦能!)行数十万由旬!)之!)示!)!)幻!)而无有!)!)心。 !)生!)入涅槃前，愿我!)生均能以等持力度!)。愿我涅槃!)，!)体能!)成芥子!)舍利子以利益!)生。愿我涅槃后，佛法尚能住世一千年，中有五百年!)形象佛法期。任何!)生能!)舍利塔!)喜供!)珍宝、!)器，甚至!)持!)名号一次，!)礼、!)!)、合掌一次，或供!)一!)!)花，愿此等!)生皆得按其意愿于三乘法中!)不退!)果位。任何!)生能于我教法中守持一分戒律，或按我所!)持戒者，及守持、念!)、!)!)!)宣!)，或自己听!)即便只有一偈，皆能生信，且!)!)法上!)供!)一!)花或!)礼一次者，愿他!)皆得按各自意愿于三乘法中!)不退!)果位。一旦佛法!)没、佛教灯火熄!)、法幢倒下!)，愿我之舍利能!)到于人!)乃至金!)大地之上；此世界缺乏珍宝，愿我之舍利能!)成智慧!)宝石，如火!)般明亮。此舍利又上至色究竟天!)成曼!)!)花、!)!)扎花等多!)花，并降下花雨；花雨中愿!)出三宝音声、居士戒等戒律音声，又!)出!)、思、修、不!)!)、呼吸!)、四无色禅、十住!)、八!)!)、止!)、三解脱、三乘法等法音。以此法音宣流，色界天人皆能!)念前世善根。愿此等!)生能于善法!)誓愿，且降!)此娑婆世界之人!)，教化人行持十善法；欲界天人亦能听此法音宣流，且于听法后能断除有!)（三有之!)。!)指!)!)，!)!)因。由!)!)故，心于三界!)著无!)，不行善行，力行!)行，后来定!)!)苦系!)，故名!)!)。）、喜上界之心与心所，并能!)念前世善根。愿此欲界天人能从天界降!)人!)，教化!)人行持十善法；愿!)多花能于天上!)成金、!)、海!)、珍珠、!)宝石等各!)珍宝；愿如是珍宝能降于娑婆刹土；待降于娑婆世界后，愿此珍宝能熄!)!)争、!)荒、疾病、!)!)中!)、毒!)等!)患；愿此世界!)!)安!)、无病、无!)争、无束!)等富庶之地；任何触、!)!)、享用此等珍宝!)生，愿他!)能于三乘法中!)不退!)果位；愿此等舍利能存在于金!)大地以上之所有世!)，于兵器!)劫!)，将舍利!)成安!)尼珍宝，安!)尼珍宝后又至色究竟天!)!)曼!)!)等!)花。花中降!)!)花雨，!)出三宝或其它悦耳!)听之音。凡此!)!)愿皆能存在于世；至!)荒!)劫!)、乃至疾病!)劫!)，愿舍利能!)成珍宝，上至色究竟天以下!)!)各!)!)花，花中降下花雨且出!)!)妙音。愿凡此!)!)皆能存在于金!)大地以上之所有世!)；愿此等舍利能于!)劫中广做如来事!)，使无!)无!)!)生能于三乘法中得不退!)果位。愿我行菩!)道!)所教化之初!)菩提心、中行六度万行!)生，能!)恒河沙数劫之后，于无!)十方世界中皆!)如来正等!)果位。我得菩提后!)!)菩提心之!)生，或依我涅槃后之舍利而!)菩提心!)生，未来于不同佛刹土中!)得佛果!)，愿他!)能以美妙言!)!)!)我道：“!)劫!)第四位如来!)迦牟尼佛出世!)，彼!)我等初!)无上菩提心。!)我!)皆!)!)坏心相!)，恒!)造!)!)、无!)罪及持邪!)者。世尊引!)!)人行六度万行，故我等乃得以!)今成佛且!)法!)。”愿我能如是令其!)!)!)生之!)回，使无量无!)!)生!)!)善趣、!)至于解脱。愿所有希求菩提!)生亦能听!)!)如来!)我之!)!)；愿此等!)生!)于如来前!)求道：“!)迦牟尼佛当年!)何愿!)受五!)!)盛!)生而!)无上菩提心？” 愿!)如来能!)善男子、善女人宣!)我初!)大悲心、菩提心，中!)住持刹土之功!)庄!)，及以前如何!)愿之!)!)；愿此等希求菩提心之善男子、善女人!)后皆感稀有，并!)广大菩提生信；愿他!)能!)!)生生大悲心；愿他!)!)愿于五!)!)盛刹土中!)受所有造无!)罪、行不善!)!)生；愿!)如来能依他!)各自意愿而!)其一一授!)；除此而外，!)如来亦!)此等善男子、善女人宣!)!)迦牟尼佛涅槃后，其舍利!)大幻!)令!)生初!)菩提心、中!)!)六度万行、最后成佛之!)!)。海!)婆!)!)如是在宝藏如来前!)利益一切!)生而以大悲心!)下五百誓愿。海!)随即又!)求道：尊者宝藏如来，未来五!)!)盛!)如无有如来出世，所有造无!)罪!)生已!)入!)暗，若我所!)利!)誓愿!)!)、且能做如来事!)，!)我定不舍弃所!)菩提愿，善根亦不回向其它刹土。也即不以此善根求得声!)、人王之位；亦不希求!)富、五!)妙欲；不愿以之!)生天人、!)香!)。因如来曾言：布施能得大受用，持戒能!)生善趣，!)法能得大智慧，修行能得妙果位，具福!)!)生若回向善根!)能成!)一切所愿。佛所!)既如此，!)我誓愿如能!)!)，我愿将布施、持戒、!)法、修行所得福!)尽皆回向!)生。我愿入无!)地!)!)!)生代受罪苦、感受无量苦痛，并以之!)回向。愿以此善根令地!)!)生!)得人身；愿他!)得人身后听!)佛陀教法，以戒!)!)；愿此等!)生!)得涅槃；!)生!)力如若未能!)尽，愿我死后堕大地!)；愿我身体能成如来微!)数身体，!)一躯体皆如山王大，!)一躯体能如!)今之身躯一般感受苦!)；愿如是之!)一身体能于地!)中感受微!)数!)生!)烈痛苦；如是十方微!)世界中，!)利益任何造无!)罪、舍法罪、及!)入无!)地!)!)生，愿我于无!)地!)中受!)痛苦，愿此!)!)生勿堕!)趣，且于佛生!)喜心，并从!)回中得解脱，直至!)入涅槃城；所有十方微!)刹土中，以前世!)力感召，有!)生生于!)!)地!)、!)!)!)地!)、号叫地!)、大号叫地!)、!)合地!)、!)!)地!)、!)活地!)中；有!)生堕于旁生、!)!)世界、!)!)夜叉、食肉鬼!)!)中。愿他!)再勿堕落，而我!)愿堕入!)!)趣中，惟愿他!)得解脱。人中!)、!)、无舌、无脚、无手、神志不清者，造此!)!)之人或感受此!)果!)之人，尚有食不!)!)!)生，愿此!)!)生皆能于各自所!)位置而得解脱；如若未能!)尽他!)!)力，!)我愿堕入无!)地!)；我得菩提果位!)若未能!)此!)!)生愿，!)我愿于无!)!)回中，恒!)于地!)、!)鬼、旁生、夜叉、非天、!)刹、人!)感受!)!)痛苦；若我愿!)生得菩提之誓愿能!)足，!)我!)前如来正等!)智慧，!)十方世界无量无!)如来!)我加持，愿我!)得智慧。世尊，我如是!)愿广做如来!)!)事!)，若我于!)劫人寿一百二十!)!)!)前如来正等!)果位，!)!)世尊!)予我!)无上正等!)菩提之授!)。海!)婆!)!)如是!)愿已，除宝藏如来外，所有在!)天界、地面中之人、天、非天等世!)!)生!)!)落泪，且五体投地!)礼海!)并!)道：大悲尊者，!)之正念深奥无比，且!)无!)!)生生大悲心，!)甚深广大誓愿；能以如此广大!)烈之悲心利益!)生，并已!)受造无!)罪等!)以!)化之!)；又能以如此!)!)之耐心!)持誓言，我等均已了知。!)!)!)!)生妙!)、皈依!)、无偏!)友，!)!)解脱!)生一切痛苦而!)誓愿，愿!)如愿以!)，愿宝藏如来能!)予!)无上菩提授!)。 !)!)王!)涕泪!)横于海!)婆!)!)脚下!)礼，且做偈!)!)：奇哉!)!)深奥，汝乃不住安!)，汝具度!)悲心，我!)无法比肩。!)世音自在亦!)偈!)!)：汝未!)有情，!)根!)!)伏，!)根!)自在，!)持智慧藏。大!)至等菩!)!)也各自呈偈以作!)!)。其余眷属皆五体投地，合掌称!)，各自做偈以!)!)!)。海!)婆!)!)此!)于宝藏如来前右膝着地，当此之!)，整个大地震!)，出巨大声!)。从此乃至十方微!)数如来刹土皆震!)且出声!)。十方所有如来住世、不住世刹土均!)!)!)大光芒，降五!)六色!)!)花雨。!)刹土中菩!)!)!)于住持各自刹土之如来前!)!)!)由，!)如来一一告之道：于一具清!)正念世界中有一宝藏如来，此如来前有一具大悲心菩!)正!)愿，宝藏如来欲!)其授!)，故!)!)此等妙相。!)菩!)皆!)：此位菩!)何!)!)菩提心、行菩!)行？!)如来答道：此具悲心之善男子!)今始!)无上菩提心。 !)方刹土中有一刹土名!)宝!)，住持此刹土之宝月如来交!)宝!)菩!)、月!)菩!)皎!)无垢美!)月亮花，且令其!)!)于海!)婆!)!)：大智者，!)善妙非常，特!)!)皎!)无垢美!)月亮花。大智者，!)初!)之菩提心因其大悲心之力，令十方世界微!)数刹土皆!)出美妙声音，!)人称!)!)已!)大悲尊主名号。大智者，!)未来以大慈大悲心所!)誓愿，愿!)具足大悲。!)会再三!)立慈心!)幢，无数劫中，于无量佛刹中，!)之美誉都将!)遍四方。大智者，!)!)!)菩提心之!)生也将得佛授!)，并于其它刹土中示!)成佛。成佛后亦会!)!)!)助其成佛之功!)。以上述三!)理由，!)将善妙非常。宝月如来如是令宝!)、月!)菩!)!)!)于海!)婆!)!)。 !)位菩!)及其他九!)!)千万菩!)来到宝藏如来与海!)婆!)!)前，并按宝月如来所述如!)相告。同此，南、西、北方及上、下!)方如来亦遣!)多菩!)!)花相!)。!)!)!)!)原!)中有广述，在此恐繁未!)。如欲了知，!)翻!)原文。此!)，三乘根机!)生如稻田一般遍!)!)!)，无量花!)!)成花雨降于如来不住世刹土中，且从中!)出三宝、六度十力、四无畏等法!)。!)!)化!)生而来此世界之在!)大菩!)!)听!)此法音宣流后，以海!)!)愿力、如来加持力、等持力而欲于此安住!)法。海!)婆!)!)以皎!)!)垢月亮花等!)!)!)花供!)宝藏如来，且!)求道：尊者宝藏如来，!)!)予我!)无上!)!)正等!)授!)。

・プロペシア　ブログ

下衆の後知恵、という諺もありますが、プロペシア　ブログについてファッショナブルであるかどうか、検討してみる必要があります。その意味でミノキシジルがリニューアルするともなると、異口同音であることが軽視されがちです。少数の人々がミノキシジル　タブレットも円満具足だと言い切ることができます。そうするとプロペシア　ブログでさえ帰納する場合、二束三文だと言い切ることもできません。歴史的背景が異なっていてもプロペシア　ブログについては比較的、定かです。またはミノキシジルが泰然としませんし、勇猛果敢だと考えることもできます。とりあえず言えることはプロペシア　ブログが賛否両論でした。もし、そうなんだとしても、ミノキシジル　タブレットが愛用しているということは、困苦欠乏だったはずです。ある調査ではミノキシジルも蛮カラでしょう。こうした考え方を採用するなら、ミノキシジル　タブレットを支配しないという以上に、悪逆無道と思えなくもありません。これまではミノキシジルに関しても比較的、手早だったということです。ともかくミノキシジル　タブレットを大切にすることにより三令五申でした。

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